ROME, Mardi 8 septembre 2009 (ZENIT.org) - La rencontre interreligieuse de prière pour la paix qui est destinée à tracer les nouveaux sentiers de coexistence et de dialogue, 70 ans après le déclenchement de la seconde guerre mondiale, s'est ouverte dimanche à Cracovie, en Pologne.

Convoquée par le cardinal Stanislaw Dziwisz, archevêque de Cracovie, et organisée par la communauté de Sant' Egidio, cette rencontre s'inscrit dans la série des rencontres annuelles dont l'objectif est de faire revivre « l'esprit d'Assise », en souvenir du sommet des grands dignitaires religieux que Jean-Paul II avait convoqué, en pleine guerre froide, le 27 octobre 1986, dans la ville de saint François.

« La paix est un don, mais aussi un devoir », a rappelé le cardinal Dziwisz dans son discours de bienvenue à l'ouverture du congrès international : « Hommes et religions », qui réunit à Cracovie, jusqu'à aujourd'hui, mardi 8 septembre, de nombreuses personnalités et représentants de diverses religions autour du thème : « Religions et cultures en dialogue ». 

« Chaque homme et chaque génération, a souligné le cardinal Dziwisz, a le devoir de relever ce noble défi pour bâtir les fondations de la civilisation de la vie et de l'amour sur notre terre ». 

« Il y a 70 ans nous avons vécu ici même le drame de la seconde guerre mondiale, a-t-il ajouté. Du sang innocent a été versé ; la haine des peuples, l'un contre l'autre, a atteint son paroxysme ; les usines, en Europe, ont produit des armes porteuses de mort ».

« Il y a 20 ans, dans ce pays, nous avons gagné notre indépendance, nous nous sommes libérés du système totalitaire communiste », dont l'arme était « une idéologie sans Dieu » qui, « en agissant contre Dieu, agissait contre l'homme, car elle le privait des racines et de la source de l'espérance ». 

Le cardinal Dziwisz, a souhaité  que cet événement puisse aider à « instaurer la paix de Dieu dans le cœur de l'homme et dans sa communauté ».

La prière est une force historique

Dans son intervention, le prof. Andrea Riccardi, fondateur de la communauté de Sant' Egidio, a affirmé que « l'horreur de la guerre est la plus grande leçon à donner à une époque comme la nôtre. Une leçon sur laquelle méditer. La guerre est la mort de tout ce qui unit les peuples, devenus ennemis ». 

« Mais de l'abîme de la guerre et de son rejet, est né ou est renaît l'humanisme de notre temps », a-t-il ajouté. « De la guerre est née la volonté des européens d'avoir un destin commun, mais sans jamais plus de guerre entre eux ».

« Du creuset de la guerre sont réapparues les idées de liberté qui ont conduit à la fin du colonialisme, a-t-il souligné ; qui ont délivré l'est européen de près d'un demi siècle de communisme ».

La guerre a forgé dans un souffle de paix tant d'hommes et de femmes. Jean-Paul II en est un exemple, lui qui, « après avoir échappé à tout ce mal, s'est senti en devoir de dire toute l'horreur de la guerre : de dire que le destin commun de l'humanité repose sur la paix, non sur les abus des uns sur les autres ».

« Un jour le pape m'a dit, a rappelé Andrea Riccardi : 'En voyant ce qui s'est passé en 89 on comprend que l'on n'a pas prié en vain à Assise en 1986 !' ».

« La prière est une force historique », a-t-il ensuite commenté. « Il y a un courant profond que les rècits ne perçoivent pas. L'esprit change l'histoire. Les hommes, parfois des hommes souterrains, comme dit Dostoïevski, changent l'histoire ».

Aujourd'hui, le monde globalisé qui, « sans recherche d'unité, devient fou et se divise dangereusement », offre « une grande occasion de paix ». 

« Pour certaines religions la paix est le nom de Dieu », a relevé Andrea Riccardi, et « aller au fond de sa propre foi aide à ne pas diverger, mais à converger vers les autres ».

« Le dialogue entre les religions est l'âme de cette unité, a-t-il lancé. Ce n'est pas un rite mais une passion ».

« 70 ans après le début de la guerre, sur les routes de la belle et noble Cracovie, tout comme sur les tristes sentiers d'Auschwitz, ne résonne plus le pas cadencé des troupes d'occupation, le pas éreinté des déportés ou d'un peuple humilié, mais le pas ami des pèlerins de différentes religions » .

« Aujourd'hui, il est possible d'être ensemble » et le fait de pouvoir nous rassembler, « souligne toute la volonté que nous avons à continuer à marcher ensemble sur la route du dialogue et de la paix » ; « car être ensemble, sans confusion mais sans divisions, manifeste le destin commun de l'humanité ».

« Un destin auquel il faut donner une âme ! », a-t-il conclu.

Les pauvres, maîtres de paix

Dans la matinée, le Métropolite Serafim de l'Eglise orthodoxe de Roumanie, a insisté, dans son homélie prononcée lors de la liturgie eucharistique d'inauguration, sur la valeur de la paix en tant que « fruit de la miséricorde divine », « don du Christ ressuscité », qui « s'acquiert par la prière et l'ascèse personnelle et par l'amour et le service aux pauvres et à ceux qui souffrent ». 
 
« Les pauvres et ceux qui souffrent, a-t-il expliqué, sont pour nous des maîtres de paix car ils nous aident à être des hommes de paix ».

« C'est en ayant un comportement miséricordieux envers les pauvres, en étant attentifs à la souffrance des hommes et des peuples, que nous-mêmes devenons miséricordieux, pacifiques et pleins de bonté », a-t-il ajouté. 
 
« Après les terribles années de guerre et de dictature communiste qui ont ravagé tant de pays et entraîné la mort de millions de personnes, Dieu nous a fait don des miracles de la paix et d'une Europe unie », toutefois, a-t-il précisé, « nous sommes conscients que la paix n'est pas quelque chose qui s'acquiert une fois pour toute ». 

« Nous avons reçu en Europe le grand don de la paix, mais nous ne saurions la garder pour nous et nous enfermer, de manière égoïste, dans la consommation et le bien être personnel ».

« Le don de la paix est un devoir et une mission, a-t-il précisé, surtout là où les hommes souffrent et là où nous rencontrons les plaies du Christ ressuscité ».

« Le loup habitera avec l'agneau »

Dans son discours, le grand rabin David Rosen, directeur du Département pour les affaires interreligieuses de l'American Jewish Committee et de l'Institut pour l'entente internationale interreligieuse Heilbronn, a pour sa part rappelé que pour les juifs, ce mois de septembre est le mois d' Elul mais aussi la période des sept samedis de consolation qui précèdent le nouvel an juif, rosh Hashanah. 

« Dans les synagogues durant ces sept samedis nous lisons des passages des textes du prophète Isaïe, du chapitre 40 au chapitre 61, qui consolent le peuple d'Israël avec l'amour et la fidélité éternelle de Dieu qui les fera retourner sur leur terre et leur permettra de reconstituer leur vie religieuse au plan national ». 

A l'ère messianique, selon le prophète Isaïe, « le loup habitera avec l'agneau, la panthère s'étendra auprès du chevreau ; le veau et le lionceau iront ensemble, conduits par un petit garçon ». 

« La vision d'Isaïe nous donne quelque chose de plus grand dans  laquelle espérer pour l'avenir, et c'est un fils de Cracovie qui nous amène si proche de cette vision. Puisse cette vision se réaliser au plus vite », a lancé David Rosen.

Entre incompréhensions et volonté de réconciliation

Plus tard, dans son intervention, le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens, a raconté qu'il « avait six ans lorsque les hostilités ont éclaté et que son père, au milieu de la nuit, avait été appelé aux armes comme soldat, pour une guerre qui sera une tragédie humaine et politique pour l'Europe et pour le monde ». 

« 20 ans après la fin de la guerre et vers la fin du Concile, a-t-il ajouté, évêques polonais et allemands, entre les bancs du Concile se sont rapprochés pour se serrer la main en signe de réconciliation ».

« Les paroles des évêques polonais, sous la conduite du grand cardinal Stefan Wyszynski, sont inoubliables : 'Nous donnons notre pardon et demandons pardon' », tandis que les évêques allemands répondaient : « Dans une crainte révérencielle nous serrons les mains que vous nous tendez ».

« La réconciliation et la paix, tout comme la haine et la guerre, ont leur origine au plus profond du cœur humain, a souligné le cardinal Kasper. La paix entre les peuples doit donc commencer par la paix entre les religions ».

Heureusement, après la catastrophe de la seconde guerre mondiale, une nouvelle saison s'est ouverte sous le signe du dialogue interreligieux et œcuménique. 

L’Evangile, ferment de liberté, de progrès, de fraternité, d’unité, de paix

ROME, Dimanche 6 septembre 2009 (ZENIT.org) - L'Evangile est « ferment de liberté et de progrès, de fraternité, d'unité et de paix », rappelle Benoît XVI à l'occasion de la Journée mondiale des Missions 2009.

La Journée mondiale des Missions aura lieu le dimanche 18 octobre prochain. Le pape Benoît XVI publie son message pour cette occasion sur le thème : « Les Nations marcheront à sa lumière ».

La Journée mondiale des Missions a pour dessein de « raviver auprès des catholiques du monde entier la solidarité avec les églises locales de tous les continents afin de les souvenir » dans leur mission d'annonce d ela Bonne Nouvelle du salut dans le Christ Jésus.

Le pape rappelle tout d'abord que « tous les Peuples sont appelés au Salut » (§ 1) et que « Eglise pèlerine », « universelle », « sans limites et sans frontières », se sent « responsable de l'annonce de l'Evangile vis-à-vis de peuples entiers » (§ 2).

Et elle a reçu du Christ la mission « d'annoncer l'Evangile, qui est ferment de liberté et de progrès, de fraternité, d'unité et de paix » (§ 3).

Mais le pape rappelle aussi le prix de cette annonce : « Une mention particulière s'adresse à ces Eglises locales et à ces missionnaires hommes et femmes qui ont à témoigner et à répandre le Royaume de Dieu dans des situations de persécution, avec des formes d'oppression qui, vont de la discrimination sociale jusqu'à la prison, à la torture et à la mort », écrit le pape (§ 4).

Enfin, le pape invite « tous les catholiques » à donner « un signe crédible de communion entre les Eglises, par une aide économique, spécialement dans la phase de crise que traverse l'humanité, pour mettre les jeunes Eglises locales, en condition d'éclairer les gens par l'Evangile de la charité ».

Rappelons que cette année, cette journée sera célébrée au coeur du second synode des évêques pour l'Afrique (4-25 octobre 2009), sur le thème: « L'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix : Vous êtes le sel de la terre... la lumière du monde. » (Mt, 5,13-14).

Ce thème est dans la continuité de celui de la 1ère Assemblée des évêques catholiques pour l'Afrique, convoquée par Jean-Paul II en 1994: « L'Église en Afrique et sa mission évangélisatrice vers l'an 2000 : Vous serez mes témoins ».

Journée mondiale des Missions 2009 : Message de Benoît XVI

ROME, Dimanche 6 septembre 2009 (ZENIT.org) - La Journée mondiale des Missions aura lieu le dimanche 18 octobre 2009. Le pape Benoît XVI publie son message pour cette occasion sur le thème : « Les Nations marcheront à sa lumière ».

La Journée mondiale des Missions a pour dessein de « raviver auprès des catholiques du monde entier la solidarité avec les Eglises locales de tous les continents afin de les souvenir » dans leur mission d'annonce de la Bonne Nouvelle du salut dans le Christ Jésus.

Cette année, cette journée sera célébrée au coeur du second synode des évêques pour l'Afrique (4-25 octobre 2009), sur le thème : « L'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix : Vous êtes le sel de la terre... la lumière du monde. » (Mt 5,13-14).

Message de Benoît XVI

« Les Nations marcheront à sa lumière » (Apocalypse 21, 24)

En ce Dimanche consacré aux missions, je m'adresse avant tout à vous, Frères dans le Ministère Episcopal et Sacerdotal, et à vous aussi, frères et sœurs du Peuple de Dieu tout entier, pour inviter chacun a raviver en soi la conscience du Mandat Missionnaire du Christ de faire « de toutes les nations des disciples » (Mathieu 28,19), sur les pas de Saint Paul, l'Apôtre des Nations.

« Les Nations marcheront à sa lumière » (Apocalypse 21, 24). Le but de la mission de l'Eglise est en effet d'éclairer, par la lumière de l'Evangile, tous les peuples sur leur chemin historique vers Dieu, pour qu'ils aient en Lui, leur pleine réalisation et leur plein accomplissement. Nous devons ressentir le désir profond et la passion d'éclairer tous les Peuples, par la Lumière du Christ, qui resplendit sur le visage de l'Eglise, pour que tous se rassemblent dans l'unique famille humaine, sous la paternité aimante de Dieu.

C'est dans cette perspective que les disciples du Christ, répandus dans le monde entier, agissent, travaillent durement, et gémissent sous le poids des souffrances, et donnent leur vie. Je réaffirme avec force tout ce qui a été dit à plusieurs reprises par mes Vénérés Prédécesseurs : l'Eglise n'agit pas pour étendre son pouvoir, ou pour affirmer sa domination, mais pour apporter à tous le Christ, Salut du monde. Nous ne demandons rien d'autre que de nous mettre au service de l'humanité, et spécialement de celle qui souffre le plus, et qui est la plus marginalisée, parce que nous croyons que « l'engagement d'annoncer l'Evangile à tous les hommes de notre temps... est sans aucun doute un service rendu non seulement à la communauté chrétienne, mais aussi à toute l'humanité » (Evangelii Nuntiandi, 1), qui « connaît des conquêtes admirables, mais semble avoir oublié le sens des réalités ultimes et de son existence même » (Redemptoris Missio, 2)

1. Tous les Peuples sont appelés au Salut

L'humanité entière, en vérité, a la vocation radicale de retourner à sa source, qui est Dieu, dans Lequel seulement elle trouvera son accomplissement final par la restauration de toutes les choses dans le Christ. La dispersion, la multiplicité, le conflit, l'inimitié, seront apaisés et réconciliés par le Sang de la Croix.

Le nouveau début a déjà commencé avec la Résurrection et avec l'Exaltation du Christ, qui attire toutes les choses à soi, les renouvelle, les fait participer à la joie éternelle de Dieu. L'avenir de la nouvelle création brille déjà dans notre monde, et allume, même si c'est au sein de contradictions et de souffrances, l'espérance d'une vie nouvelle. La Mission de l'Eglise consiste à « contaminer » d'espérance, tous les peuples. Pour cela, le Christ appelle, justifie, sanctifie et envoie ses disciples pour annoncer le Royaume de Dieu, pour que toutes les Nations deviennent Peuple de Dieu. C'est seulement dans cette Mission que se comprend et s'authentifie le véritable chemin historique de l'humanité. La Mission universelle doit devenir une constante fondamentale de la vie de l'Eglise. Annoncer l'Evangile doit être pour nous, comme ce l'était déjà pour l'Apôtre Paul, un engagement qui ne peut être différé et qui est premier.

2. Eglise pèlerine

L'Eglise Universelle, sans limites et sans frontières, se sent responsable de l'annonce de l'Evangile vis-à-vis de peuples entiers (cf. Evangelii Nuntiandi, 53). Germe d'espérance par vocation, Elle doit continuer le service du Christ pour le monde. Sa Mission et son service ne sont pas à la mesure des besoins matériels ou même spirituels qui s'achèvent dans le cadre de l'existence temporelle, mais d'un salut transcendant qui se réalise dans le Royaume de Dieu (cf. Evangelii Nuntiandi, 27). Ce Royaume, tout en étant dans sa plénitude eschatologique, et non pas ‘de' ce monde (cf. Jean 18, 36), est aussi ‘dans' ce monde et dans son histoire, force de justice et de paix, de vraie liberté et de respect de la dignité de tout homme. L'Eglise vise à transformer le monde par la proclamation de l'Evangile de l'Amour, « qui éclaire toujours de nouveau un monde ténébreux, et qui nous donne le courage de vivre et d'agir et... de cette manière, de faire entrer la lumière de Dieu dans le monde » (Deus Caritas est, 39). C'est à cette Mission et à ce service que, par ce Message, j'appelle également à participer tous les membres et toutes les institutions de l'Eglise.

3. Missio Ad Gentes

La Mission de l'Eglise consiste donc à appeler tous les Peuples au salut réalisé par Dieu par l'intermédiaire de son Fils Incarné. Il est donc nécessaire de renouveler l'engagement d'annoncer l'Evangile, qui est ferment de liberté et de progrès, de fraternité, d'unité et de paix (cf. Ad Gentes, 8). Je veux « de nouveau confirmer que le Mandat d'évangéliser tous les hommes, constitue la Mission essentielle de l'Eglise » (Evangelii Nuntiandi, 14), tâche et mission que les profonds et vastes changements de la société actuelle rendent plus urgentes encore. Ce qui est en question est le salut éternel des personnes, la fin et l'accomplissement même de l'histoire humaine et de l'univers. Animés et inspirés par l'Apôtre des Nations, nous devons ‘être conscients que Dieu a un peuple nombreux dans toutes les villes parcourues, y compris par les apôtres d'aujourd'hui (cf. Actes 18, 10). En effet, « la promesse est pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur les appellera » (Actes 2, 39)

L'Eglise entière doit s'engager dans la ‘Missio Ad Gentes' tant que la souveraineté salvifique du Christ ne sera pas pleinement réalisée. « Actuellement, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis » (Hébreux 2, 8)

4. Appelés à évangéliser y compris par le martyre

En cette Journée consacrée aux Missions, je rappelle dans la prière ceux qui ont fait de leur vie une consécration exclusive au travail d'évangélisation. Une mention particulière s'adresse à ces Eglises locales et à ces missionnaires hommes et femmes qui ont à témoigner et à répandre le Royaume de Dieu dans des situations de persécution, avec des formes d'oppression qui, vont de la discrimination sociale jusqu'à la prison, à la torture et à la mort. Ils sont nombreux ceux qui, actuellement, sont mis à mort à cause de Son Nom. Ce qu'écrivait mon vénéré Prédécesseur le Pape Jean Paul II est toujours d'une actualité terrible : « La mémoire jubilaire nous a ouvert un spectacle surprenant, nous montrant que notre temps est particulièrement riche de témoins qui, d'une manière ou d'une autre, ont su vivre l'Évangile dans des situations d'hostilité et de persécution, souvent jusqu'à donner le témoignage suprême du sang ». (Novo Millenio Ineunte, 41)

La participation à la Mission du Christ, en effet, marque aussi la vie des annonciateurs de l'Evangile, auxquels est réservé le même destin que leur Maître. « Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : Un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi » (Jean 15, 20). L'Eglise se place sur la même voie, et subit le même sort que le Christ, parce qu'elle n'agit pas sur la base d'une logique humaine, ou en comptant sur les raisons de la force, mais en suivant la Voie de la Croix, et en se faisant, dans une obéissance filiale au Père, témoin et compagne de voyage de cette humanité.

Aux Eglise antiques tout comme aux Eglises de fondation récente, je rappelle qu'elles sont placées par le Seigneur comme sel de la terre et lumière du monde, appelées à répandre le Christ, Lumière des Nations, jusqu'aux extrémités de la terre. La ‘Missio Ad Gentes' doit être la priorité de leurs plans pastoraux.

Mes remerciements et mes encouragements vont aux Œuvres Pontificales Missionnaires, pour le travail indispensable d'animation, de formation missionnaire, et d'aide économique aux jeunes Eglises. Par ces Institutions Pontificales se réalise de manière admirable la communion entre les Eglises, avec l'échange de dons, dans la sollicitude réciproque, et dans les projets missionnaires communs.

5. Conclusion

L'élan missionnaire a toujours été signe d'une vitalité de nos Eglises (cf. Redemptoris Missio, 2). Il est nécessaire toutefois de réaffirmer que l'évangélisation est une œuvre de l'Esprit et qu'avant même d'être action, elle est témoignage et irradiation de la lumière du Christ (cf. Redemptoris Missio, 26) de la part de l'Eglise locale qui envoie ses missionnaires hommes et femmes, pour les mener au-delà de ses frontières. C'est pourquoi je demande à tous les Catholiques de prier le Saint-Esprit, pour qu'il accroisse, dans l'Eglise, la passion pour la Mission qui consiste à répandre le Royaume de Dieu, et de soutenir les missionnaires, hommes et femmes, et les communautés chrétiennes engagées en première ligne dans cette Mission, parfois dans des milieux hostiles de persécution.

J'invite en même temps tous les catholiques à donner un signe crédible de communion entre les Eglises, par une aide économique, spécialement dans la phase de crise que traverse l'humanité, pour mettre les jeunes Eglises locales, en condition d'éclairer les gens par l'Evangile de la charité.

Que la Vierge Marie, Etoile de la nouvelle Evangélisation, nous guide dans notre action missionnaire, Elle qui a donné le Christ au monde, venu comme Lumière des nations, pour qu'il apporte le salut « jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 13, 47)

J'accorde à tous ma Bénédiction

Donné au Vatican le 29 juin 2009

BENEDICTUS PP. XVI

Brésil : « Réveiller l’action missionnaire des baptisés »

ROME, Vendredi 4 septembre 2009 (ZENIT.org) - « Réveiller la vocation et l'action missionnaire des baptisés » : tel est l'objectif proposé par le nouveau projet national d'évangélisation approuvé par l'épiscopat brésilien.

Le président de la conférence nationale des évêques du Brésil (CNBB), Mgr Geraldo Lyrio Rocha, archevêque de Mariana, explique dans un entretien accordé à « L'Osservatore Romano » que cette initiative entre dans le cadre des résolutions prises suite aux indications issues de la Vème conférence de l'épiscopat latino-américain et des Caraïbes, qui a eu lieu à Aparecida en mai 2007 et demandant aux sud-américains de s'engager dans une « mission continentale ».

Le nouveau projet, intitulé : « Le Brésil dans la mission continentale », « invite toute l'Eglise au Brésil à se mettre dans un état permanent de mission » et « propose comme objectif général de s'ouvrir à l'impulsion du Saint Esprit ; d'encourager, dans les communautés et chez chaque baptisé, le processus de conversion personnel et pastoral dans un état permanent de mission », rappelle Mgr Rocha.

Dans ce but, de nombreux objectifs ont été fixés comme : « Offrir la joyeuse expérience de devenir disciple, en rencontrant le Christ ; promouvoir la formation à tous les niveaux comme soutien à la conversion personnelle et pastorale du disciple missionnaire ; revoir les structures de notre action évangélisatrice pour tenter d'atteindre les catholiques qui se sont éloignés ; favoriser l'accès de tous, à commencer par les pauvres, à l'offre attrayante d'une vie digne, en Jésus Christ ; approfondir la mission comme service à l'humanité ; discerner les signes de l'Esprit Saint dans la vie des personnes et dans l'histoire ».

Le sujet de la mission, relève Mgr Rocha, est l'Eglise particulière. C'est pourquoi la CNBB propose à chaque diocèse de revoir son plan pastoral pour lui donner un nouvel élan missionnaire.

« Plus que viser à réaliser de nouvelles choses ou entreprendre de nouvelles initiatives », ce projet cherche à « donner une empreinte missionnaire aux structures, organismes et initiatives pastorales déjà existants ».

Les communautés pastorales, doivent donc être « encouragées à profiter intensément de ce temps de grâce que la conférence d'Aparecida représente comme nouvelle Pentecôte pour l'Amérique latine et les Caraïbes ».

« Le grand défi est celui de réveiller la vocation et l'action missionnaire des baptisés et d'aller à la rencontre des personnes, des familles et des communautés pour transmettre et partager le don de la rencontre avec le Christ », a souligné Mgr Rocha  lors de son séjour à Rome à l'occasion de la visite ad limina Apostolorum des évêques de son pays au pape et à la curie romaine.

Comme gestes concrets, il est proposé entre autre de « rencontrer des personnes provenant d'autres pays latino-américains et vivant au Brésil ; de susciter des rencontres avec les brésiliens qui vivent à l'étranger et d'assurer une plus grande présence missionnaire ; de promouvoir l'envoi de missionnaires ad gentes ; d'intensifier la formation de nouveaux missionnaires ; de promouvoir l'accueil et la visite ; d'encourager la production de programmes radiophoniques et télévisés sur ‘Le Brésil dans la mission continentale' ; de faire connaître les expériences missionnaires significatives actuellement en cours dans les différentes régions du Brésil » .

Année catéchétique et Année sacerdotale

Le président des évêques brésiliens rappelle aussi que le Brésil a proclamé l'année 2009 : « Année catéchétique nationale » sur le thème : « Catéchèses, chemin pour devenir disciple ». Cette initiative consiste à tenter « de consolider le chemin vers une catéchèse renouvelée et d'offrir un éclairage et quelques pistes de réflexions face aux nouveaux défis de la réalité actuelle ».

« L'objectif principal de l'Année catéchétique, déclare-t-il, est de donner un nouvel élan aux catéchèses comme service d'Eglise et comme voie à suivre pour devenir disciple. Il s'insère donc dans le processus de réception du document d'Aparecida, dans les nouvelles directives de l'action évangélisatrice de l'Eglise au Brésil et dans les autres événements de l'Eglise, comme le synode sur la Parole ».

Quant à l'Année sacerdotale, inaugurée par Benoît XVI le 19 juin dernier, Mgr Rocha rappelle l'importance de « veiller à la formation des prêtres », un point sur lequel les évêques du Brésil ont beaucoup insisté lors de leur 47ème assemblée générale.

Parmi les nombreuses initiatives (congrès, rencontres d'étude, participation à de grands événements nationaux et internationaux), Mgr Rocha signale deux événements en particulier : le congrès eucharistique national qui se déroulera à Brasilia en mai 2010 et le congrès régional des prêtres.

« Nous avons enfin appelé à entamer une pastorale presbytérale là où elle n'existe pas encore, conclut-il. Nous sommes convaincus que cette occasion de renouvellement est une occasion à ne pas perdre ».

Les évêques brésiliens effectuent actuellement leur visite ad limina à Rome. Les groupes sont au nombre de 13. La CNBB réunit aujourd'hui l'épiscopat le plus grand au monde (plus de 400 évêques pour 272 circonscriptions ecclésiastiques).

« Nouvelle solidarité, nouvelle société »

ROME, Jeudi 3 septembre 2009 (ZENIT.org) - Près de 4000 personnes sont attendues les 20, 21 et 22 novembre 2009 au Parc des exposition de Villepinte (Seine-Saint-Denis ; France), pour débattre autour des nouvelles formes de solidarités avec les Semaines sociales de France .

« Nouvelle solidarité, nouvelle société » est le thème de la prochaine session des Semaines sociales de France, la 84ème édition, au cours de laquelle de nombreuses personnalités de tous horizons interviendront pour tenter de répondre à des questions comme : « Quelles sont ces nouvelles solidarités ?  Comment peuvent-elles répondre à la situation de crise qui touche le monde actuellement ? Qui a les moyens d'agir ? », précisent les organisateurs de l'événement.

L'enjeu de cette 84ème édition est de dépasser l'aspect uniquement économique de la solidarité pour mettre en valeur ses dimensions morales et politiques. 

Ainsi, après un constat sur les « solidarités anciennes et nouvelles » et une géographie des « inégalités et de la solidarité » en France et dans le monde, les travaux de cette 84ème Semaine se concentreront sur les différentes manières de concevoir la solidarité.

De nouvelles formes de solidarité se sont multipliées ces dernière décennies. Il s'agit aujourd'hui d' « analyser l'influence qu'elles exercent sur le cadre institutionnel, les conditions de leur généralisation, et enfin leur capacité à s'ériger en modèles pour un vivre ensemble », comme le souligne le Mouvement chrétien des cadres et dirigeants  (MCC), mouvement rattaché à l'Eglise catholique de France qui rassemble des croyants catholiques et protestants, pratiquants réguliers ou en recherche au niveau de leur foi.

Six ateliers au choix entraîneront les participants dans l'exploration de toutes les nouvelles formes de solidarité. Ces dernières se sont multipliées ces dernières années. L'objectif est aujourd'hui de voir quelle est leur place dans l'espace public. 

Des personnalités politiques, religieuses, et civiles de tout premier plan interviendront.  

« L'Europe peut-elle encore mobiliser? Quel est son avenir? L'économie solidaire est-elle une utopie ? » : autant de questions qui seront soulevées durant cette Semaine sociale de France où les participants seront également invités à « agir et penser » avec des personnes en situation d'exclusion.

« Avec les nouvelles solidarités, la session de 2009 explore l'idée que le déni de l'autre n'a pas seulement conduit à la marginalisation d'une fraction importante de la population. Il a aussi miné le lien social », souligne-t-on sur la page d'accueil du site des Semaines sociales de France. « Or cette crise pourrait donner l'occasion de transformer l'essai de ces nouvelles solidarités en un vrai départ pour la société tout entière. ». 

Les Semaines sociales de France ont été fondées en 1904 dans le but de faire connaître la pensée sociale de l'Eglise et de contribuer au débat social ; elles sont surtout connues pour leur session annuelle. Elles sont aussi présentes dans de nombreuses villes de France et ont développé, depuis leur session anniversaire de 2004 à Lille, une dimension européenne.

Pour toute information : http://www.ssf-fr.org/ssf