feuillet paroissial du 12 août 2007

Il faut commencer une nouvelle année

Le temps des vacances est propice à la réflexion et à un renouveau intérieur, intellectuel, spirituel, psychologique. La communauté de paroisses reprend elle-aussi son souffle, qui lui vient d’abord de l’Esprit, et aussi de la contemplation des mystères de foi, comme celui de l’Assomption de Marie.

Au cœur de cet été, nous voulons avancer résolument à la suite du Bon Pasteur pour vivre ce renouveau paroissial si nécessaire.

Cette année sera une année décisive pour notre communauté. Elle verra la mise en place du projet paroissial. Sa promulgation se fera d’une manière festive le 7 octobre prochain, lors du 70ème anniversaire de la construction de l’église de Terville. Pour préparer cet événement, j’invite toutes les bonnes volonté à une réunion de préparation le 22 août à 20h00 à la salle paroissiale de Terville. C’est une événement de la communauté paroissiale. Toutes les paroisses sont donc invités à le bâtir. Déjà au programme: une grand-messe avec promulgation du projet paroissial; le pot de l’amitié; le repas au 112; la projection d’un diaporama sur l’histoire de la construction de l’église; prestation finale par la chorale St Charles… Vous êtes tous les bienvenus pour monter ensemble l’événement de ce début d’année pastorale.

N’hésitons pas à risquer des chemins nouveaux. A partir de septembre, nous prendrons un nouveau rythme pour les messes dominicales. Déjà quelques beaux fruits pointent à l’horizon. La redécouverte de la louange grâce aux soirées Top Louange mais aussi grâce au lancement d’une équipe de liturgie sur l’ensemble de la communauté, l’adoration eucharistique comme soutien de notre vie eucharistique, ...etc...etc… Point par point, nous appliquerons ce tonique projet pastoral qui nous aidera à vivre en chrétien libre et décomplexé. Ce renouveau sera aussi traduit dans nos bâtiments. La mise en place d’un grand écran à Terville pour soutenir nos célébrations eucharistiques festives, l’amélioration de l’accès à la chapelle de Beuvange, un nouveau système de chauffage à Volkrange… etc... Partout, que souffle le vent du renouveau, le vent de l’Esprit. En avant! Bonne fête de l’Assomption à tous.

                                                                                                 Dominique THIRY+

	du samedi  11 août 2007		au dimanche 19 août 2007
Samedi 11 août		Ste Claire Messe à 18h30 à VOLKRANGE
Dimanche 12 août		19ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE Messe à 9h00 à BEAUREGARD Messe à 10h30 à TERVILLE [Les Familles REMEN, BRAIBARK, SCHWARTZ, TONIATO, BOYE, MAISACK; Pierre et Manon HAMEN ] Baptême à Terville à 11h30 de Jade PIERSON par le père Grüber; Baptêmes à Veymerange à 11h45 d’Alexandre GNOCCHI-VINCENT et Samuel SCHILZ
Lundi 13 août		St Pontien
Mardi 14 août		St Maximilien-Marie Kolbe Messe à 18h30 à TERVILLE
Mercredi 15 août		ASSOMPTION DE LA VIERGE MARIE Messe à 10h30 à TERVILLE [Marie-Pierre Vetzel; Roland HABRAN]
Jeudi 16 août		St Etienne Messe à 18h30 à TERVILLE
Vendredi 17 août		Férie Messe à 18h30 à BEUVANGE [Marie et Gaston ISSENBECK et leur gendre]
Samedi 18 août		Mémoire de la Sainte Vierge Marie Mariage à Terville à 15h30 entre ROBLIN René et FEUERSTOSS Béatrice ; Mariage à Terville à 17h00 entre Cindy DRUESNE et CZORNYJ Eric] Messe à 18h30 à VEYMERANGE [Constant VERONESI et Fernand BLADT]
Dimanche 19 août		20ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE Messe à 9h00 à BEAUREGARD Messe à 10h30 à TERVILLE Baptêmes à Veymerange à 11h45 de Mathis DIEUDONNE; Samuel Nicolas LEGAY-NIETO; Nicolas Fabrice Gabriel NAVACCHI

Nous avons accompagné dans la paix: Jeanne CAUSIER

L’Assomption de Marie

Alors que la culture religieuse s'amenuise année après année dans nos pays de vieille chrétienté, il devient difficile de saisir la portée des grands fêtes liturgiques. La fête de l'Assomption est logée à la même enseigne que les autres. Qui aujourd'hui peut dire en quelques mots la portée de cette fête célébrée le 15 août ?

Parmi les fêtes mariales apparaît, dès le Ve siècle, l’Annonciation au 25 mars. La fête de la Dormition ou de l’Assomption de la Vierge remonte au VIe siècle, témoin irrécusable de la croyance de l’Église sur ce point. Enfin, la Nativité de la Vierge, au 8 septembre, universellement célébrée en Orient dès le VIIe siècle, ne le fut que depuis le XIe en Occident.

La fête de l’Assomption célèbre tout à la fois la mort, la résurrection glorieuse, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie. On dit assomption (d’un mot latin qui signifie enlever) et non ascension (monter) pour marquer que Marie fut enlevée au ciel, en corps et en âme, en vertu d’un privilège particulier. Cette fête fut célébrée à partir du Concile d’Éphèse (431) qui avait proclamé Marie Mère de Dieu. Fixée au 15 août, au commencement du VIe siècle, elle s’enrichit d’une vigile dès le début du VIIIe siècle. Elle a donc toujours été un jour de fête dans l’Église, surtout en France, à partir du vœu de Louis XIII, puis dans l’Église universelle, à partir de 1950, année de la proclamation du dogme de l’Assomption par le Pape Pie XII. Comme pour toutes les fêtes chrétiennes, il faut en chercher l'origine dans la vie du Christ. Si Marie est aujourd'hui honorée d'une façon toute particulière, c'est parce qu'elle a accepté d'être la Mère du Sauveur. L'humble fille de Nazareth à qui l'ange Gabriel a annoncé qu'elle serait la mère du Christ a répondu " Oui ". Marie a accueilli dans sa chair, celui qui est l'origine de toute vie. Les Évangiles sont d'une discrétion étonnante sur Marie. Il faut beaucoup d'attention pour apercevoir sa figure, car le cœur du message des Évangiles, c'est la Révélation d'un Dieu Père par son Fils Jésus. Si les Évangiles ne s'attardent pas sur Marie, celle-ci n'en est pas moins présente auprès de son Fils, comme à Cana ou bien encore au pied de la Croix. Marie est " la servante du Seigneur " comme le dit le Magnificat. Marie accompagne la vie de Jésus car elle est à sa manière une disciple. Une femme qui a su écouter la Parole de Vie et se mettre à son service.

Quand Jésus ressuscite, c'est le triomphe de la vie qui est manifesté au grand jour. La mort n'a pas pu retenir captif le Maître de la vie. Jésus n'a pas connu la corruption du tombeau. C'est notre salut, notre bonheur qui est ainsi annoncé. La mort n'a pas le dernier mot. Avec la Résurrection de Jésus, c'est l'annonce de notre propre résurrection personnelle qui est dévoilée. " Je crois en la résurrection de la chair ". L'affirmation du Credo est constitutive de notre foi chrétienne. Croire en Dieu, croire en son Fils et en sa Bonne Nouvelle, c'est croire aussi à la vie éternelle et à la résurrection des corps.

Marie est désignée comme la première des croyantes parce qu'elle a cru en la venue du Christ. La fête de l'Assomption est issue de cette logique de foi. Si Marie est la première de ceux qui ont placé leur foi en Jésus, il est naturel qu'en elle soit manifestée avant tout autre ce en quoi elle a vraiment cru. Or, la Résurrection de la chair fait partie de sa foi. L'Assomption est la célébration de l'accueil en Marie de la vie éternelle jusque dans sa chair.

Marie est une femme d'Israël. Elle a vécu sa condition humaine pleinement mais sans le péché. La solidarité avec l'humanité est cependant totale. Sa vie de jeune fille, sa vie de mère, a été marquée par les joies, les souffrances, les peines et aussi par la mort. Marie n'a pas échappé à la mort. Comme son Fils elle a assumé l'ensemble de la condition humaine. Mais, sa vie a été remplie par la présence de l'Esprit de Dieu. Marie après sa mort- nos frères chrétiens d'Orient appellent cette fête du nom de Dormition- a été enlevée à la vie terrestre pour entrer d'emblée dans la vie en Dieu. Voilà le mystère de la fête de l'Assomption. C'est un résumé du parcours du croyant. Si je place ma foi en Jésus ressuscité, je suis destiné corps et âme à vivre dans le sein de Dieu. Et Marie fut la première à vivre cela.

Souvent, une confusion dans les mots : Ascension, Assomption. En fait, ils sont très proches. L'Ascension, où montée au Ciel de Jésus-Christ est commémorée 40 jours après Pâque, après la Résurrection. Ce jour là, le Seigneur disparaît de la vue de ses disciples : " Il n'est pas ici, il vous précède en Galilée… ". Le parcours terrestre de Jésus est achevé, mais pas de manière définitive. Il se poursuit par la présence missionnaire de ses disciples dans l'attente de son retour. Son Corps - l'Église - poursuit la mission du prophète de Jérusalem, reconnu et confessé comme Fils de Dieu.